مبتدأ . « هُمُ » مبتدأ ثان ، ضمير منفصل . « الْمُفْلِحُونَ » خبر هم ، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وجملة هم المفلحون خبر أولئك . [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 6 إلى 7 ] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 6 ) خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 7 ) « الكفر » الجحود والنكران . « سَواءٌ » مصدر بمعنى الاستمرار لهذا لا يثنى ولا يجمع ، نقول هما سواء وهم سواء فإذا أريد لفظ المثنى قيل سيّان وفي الجمع سواسية على غير القياس . « غِشاوَةٌ » غطاء وزنها فعالة . « خَتَمَ » طبع وقيل الختم التغطية . « إِنَّ » حرف مشبه بالفعل . « الَّذِينَ » اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إن . « كَفَرُوا » فعل ماض وفاعل ، والجملة صلة الموصول . « سَواءٌ » خبر مقدم . « عَلَيْهِمْ » جار ومجرور متعلقان بسواء . « أَ أَنْذَرْتَهُمْ » الهمزة للاستفهام ، أنذرتهم فعل ماض وفاعل ومفعول به ، والميم لجمع الذكور ، والهمزة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ ، التقدير إنذارك وعدمه سواء عليهم . « أَمْ » حرف عطف . « لَمْ » حرف نفي وقلب وجزم . « تُنْذِرْهُمْ » فعل مضارع مجزوم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور ، والجملة معطوفة على جملة أنذرتهم . « لا يُؤْمِنُونَ » لا نافية ، يؤمنون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل وجملة يؤمنون استئنافية أو حالية . « خَتَمَ » فعل ماض ، « اللَّهِ » لفظ الجلالة فاعل ، « عَلى قُلُوبِهِمْ » متعلقان بختم « وَعَلى سَمْعِهِمْ » الواو عاطفة ، على سمعهم معطوف على ما قبله ، « وَعَلى أَبْصارِهِمْ » الواو استئنافية ، على أبصارهم متعلقان بمحذوف خبر مقدم . « غِشاوَةٌ » مبتدأ مؤخر . « وَلَهُمْ » الواو عاطفة ، لهم متعلقان بمحذوف خبر . « عَذابٌ » مبتداء مؤخر . « عَظِيمٌ » صفة . والجملتان معطوفتان . [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 8 إلى 10 ] وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ( 8 ) يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ ( 9 ) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ ( 10 ) « النَّاسِ » اسم جمع لا مفرد له من لفظه ، أصله الأناس حذفت همزته للتخفيف . « يُخادِعُونَ » الخداع إظهار المرء غير ما في نفسه . « مرض القلب » ضعفه وميله عن الحق . « وَمِنَ النَّاسِ » الواو استئنافية ، من الناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم . « مِنَ » اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر . « يَقُولُ » فعل مضارع مرفوع والفاعل هو ، والجملة صلة الموصول لا محل لها . « آمَنَّا » فعل ماض مبني على السكون ، ونا ضمير متصل في محل رفع فاعل . « بِاللَّهِ » لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بالفعل آمنا ، وجملة آمنا مقول القول في محل نصب مفعول به . « وَبِالْيَوْمِ » جار ومجرور معطوفان على باللّه . « الْآخِرِ » صفة اليوم . « وَما هُمْ » الواو